લેખકોએ તેમની વાર્તા અલગ દેખાય છે તે પરપોટામાંથી બહાર નીકળવું જોઈએ! તેના બદલે, વાર્તા કેવી રીતે કહેવી તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરો!

ઝીરો બજેટ સિનેમા શું છે? ટૂંકી વાર્તાને કલ્પના કરવાની એક નવીન અને શાનદાર રીત. તમારી આંતરિક સફર બનાવો અને તેને પ્રદર્શિત કરો.

શું તમે જાણો છો કે માનવ કૌલ આટલા બધા વાંચેલા કે પ્રખ્યાત કેમ છે? લોકો તેમની કૃતિઓને ખૂબ જ પસંદ કરે છે. તેઓ નવા યુગના કેપ્શન સાહિત્યમાં ખીલે છે. કૌલે લગભગ આઠથી નવ પુસ્તકો પ્રકાશિત કર્યા છે, જેમાં કવિતાઓનો સંગ્રહ પણ સામેલ છે. તેમનું બેસ્ટસેલર પુસ્તક કેપ્શન સાહિત્ય પરનું છે - જે તેમના ઇન્સ્ટાગ્રામ હેન્ડલ પર લખેલી પોસ્ટ્સ પર આધારિત છે. લોકો તેમની સાથે સંબંધ બાંધી શકે છે કારણ કે તેમની કૃતિઓ એકલતાની ઉજવણી કરે છે, અને આપણી આસપાસના ઘણા લોકો એકલા અનુભવે છે.

કૌલ, દિવ્યપ્રકાશ દુબે અને સત્યજીત એ નયી વાલી હિન્દી લેખકોની લોકપ્રિય સંસ્કૃતિમાંથી છે.

જ્યારે સંદેશાવ્યવહારના સાધનો અને માધ્યમોનો વિકાસ થયો છે, ત્યારે લોકો ઓછા વાતચીત કરી રહ્યા છે. તમારી લાગણીઓ, વિચારો અને લાગણીઓ વ્યક્ત કરવાના અનેક માર્ગો અથવા રીતો છે, ઉદાહરણ તરીકે, ફેસબુક લોગ ઇન થતાં જ પ્રશ્નો પૂછે છે, 'તમારા મનમાં શું છે?' પરંતુ મનમાં ફક્ત ઇમોજી છે!

આપણો સંદેશાવ્યવહાર ટૂંકો થઈ ગયો છે, જેના કારણે લોકો એકલા પડી ગયા છે. આજની પેઢી ભાવનાત્મક રીતે ખાલી થઈ રહી છે, અને કોઈ તેમને કેવી રીતે પ્રતિક્રિયા આપવી તે શીખવી રહ્યું નથી. આપણે બધા હાલમાં ભાવનાત્મક રીતે મૂંઝવણભરી દુનિયામાં જીવી રહ્યા છીએ. તેથી, લેખક આપણને જેટલી વધુ આંતરિક યાત્રામાં લઈ જશે, લેખકની કૃતિઓ તેટલી જ વધુ ટકી રહેશે અને તે વધુ ટકશે.

કૅપ્શન સાહિત્ય અને વાર્તા કહેવાની રજૂઆત બદલવાથી ભાષા પણ બદલાશે. શું તમને લાગે છે કે આપણી પાસે જે વિશાળ સાહિત્ય છે તે યોગ્ય રહેશે?

સાહિત્ય ભાષાથી અલગ નથી - તે એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે, એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે. દરેક ભાષાનું પોતાનું સાહિત્ય હોય છે અને તેનાથી વિપરીત, છતાં, તે અલગ છે.

ગુજરાતી સાહિત્યમાં એક સમયે "પંડિત યુગ" હતો જ્યાં પાત્રો આવા શબ્દોનો ઉપયોગ કરતા હતા. mahra (માહરા), tamhara (તમહારા), aaj maharah mahra uddhaar ma (આજ મહારાજ માહરા ઉધ્ધાર મા), uge chhe surkhi bhari ravi (ઉગે છે સુરખી ભરી રવિ) —to converse.

તે સમયે વાર્તામાં પાત્રો શું બોલતા હતા તે સમજવા માટે, વાચકોએ શબ્દોના નાટક અને રોજિંદા જીવનમાં વાતચીત કરવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતી તેની સમૃદ્ધિને સમજવી જોઈએ. કામ પૂર્ણ કરવા માટે ભાષાનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરવો તેનું જ્ઞાન અને કુશળતા હોવી જરૂરી હતી. વાતચીત બિલકુલ મહત્વની ન હતી.

અને કારણ કે તે પંડિત યુગ હતો, પંડિતો અથવા ઋષિઓએ પુસ્તકો લખ્યા હતા, જેઓ ઇચ્છતા હતા કે તેમના વાચકો પણ પંડિત બને! જેનો અર્થ એ છે કે, તેમના વાચકોએ ગુજરાતી સાહિત્યના ભક્ત બનવું પડ્યું હતું અને તે યુગના ગુજરાતી લખાણોને પ્રાપ્ત કરવા, સમજવા અને તેમનામાં ગ્રહણ કરવા માટે સારી રીતે સજ્જ થવું પડ્યું હતું.

પછી મહાત્મા ગાંધીએ ગુજરાતી સાહિત્યના સર્જકોને એક ફરમાન આપ્યું, "સાહિત્યકારોએ એવી ભાષામાં લખવું જોઈએ જે બધાને સમજાય - શેરીમાં ચાલતો સામાન્ય વ્યક્તિ કે તમારા ઘરમાં કામ કરતો વ્યક્તિ, શાકભાજી વેચતો વ્યક્તિ, તમારા કપડા ધોવાનો માણસ, વગેરે." ગાંધીજી દ્વારા સ્થાપિત આ નિયમનો કાકાસાહેબ કાલેલકરથી લઈને સ્વામી આનંદ સુધીના લેખકો પર પ્રભાવ પડ્યો. દરેક લેખકે આ ભાષામાં લખવાનું શરૂ કર્યું અને આ ગુજરાતી સાહિત્યનો ગાંધીયુગ હતો - તે સમય અને યુગ જ્યારે સાહિત્ય વાંચવા અને સમજવામાં સરળ બન્યું અને બધા માટે ઉપલબ્ધ બન્યું. ટૂંક સમયમાં, ગુજરાતી સાહિત્યને એવા લેખકો મળ્યા જેમણે રોજિંદા વિષયો પર લખવાનું શરૂ કર્યું.

સરસ્વતીચંદ્ર કે ગોવર્ધન ત્રિપાઠી દ્વારા લખાયેલી નવલકથાઓ કદાચ રસ્તા પર સફાઈ કામદાર પર શાકભાજી વેચતી મહિલા સાથે સુસંગત ન હતી, કારણ કે શબ્દો ભારે, કાવ્યાત્મક અને સમજવામાં મુશ્કેલ લાગતા હતા. તે સંજય લીલા ભણસાલીની ફિલ્મમાં જીવવા જેવું લાગતું હતું!

But when Pannalal Patel wrote Manvi ni Bhavai (માનવી ની ભવાઈ), Malela Jeev (મળેલા જીવ ) અથવા જ્યારે ઝવેરચંદ મેઘાણી અને ચુનીલાલ મડિયાએ ગાંધીયુગમાં વાર્તાઓ લખી હતી, ત્યારે તે દરેક સુધી પહોંચી હતી. ગૌરીશંકર જોશી, ઉર્ફે ધૂમકેતુ, દ્વારા લખાયેલી બધી વાર્તાઓ સૌથી જાદુઈ છે, કારણ કે પાત્રો સરળતાથી સંબંધિત છે. ધીમે ધીમે, સાહિત્ય સમજાયું, અને લોકોને સમજાયું કે તેમનું રોજિંદા જીવન પણ ગુજરાતી સાહિત્યનો એક ભાગ હોઈ શકે છે.

માનવી ની ભવાઈ written by Pannalal Patel

પછી રમેશ પારેખ આવ્યા, કદાચ ગુજરાતી સાહિત્યનો એક સુવર્ણ અધ્યાય જેમણે આપણને એવી કવિતાઓ આપી જે વાંચવા મળે એક ચોકરી ના હાથ માં થી રૂમાલ પડે, આને જો ગામ આખુ તોલે પડે (એક છોકરી ના હાથ મા થી રૂમાલ પડે અને જોવા ગામ આખું તોલે પડે ). તેવી જ રીતે, બાલમુકુંદ દવેએ એવી ભાષામાં લખ્યું જે સરળ અને લોકગીતોની ખૂબ નજીક હતી. (lok geet). લોકો કવિતાઓ અને શબ્દો સાથે જોડાયેલી લાગણીઓ સાથે જોડાઈ શકે છે. હું કવિ નથી અને મેં અત્યાર સુધી જે વાંચ્યું છે તેના આધારે હું આ કહી રહ્યો છું. આ શૈલી વિશાળ છે અને તે શૈલીમાં મારું વાંચન મર્યાદિત છે.

પછી ૮૦નો દાયકા આવ્યો, આધુનિક હસ્તપ્રતોનો સમય, જ્યારે સુરેશ જોશી જેવા લેખકો, જેઓ પશ્ચિમી સાહિત્યથી પ્રભાવિત હતા અને તેમના શબ્દો અને સિદ્ધાંતોથી ખુશ હતા, તેમણે ગુજરાતી સાહિત્યમાં યોગદાન આપવાનું શરૂ કર્યું. પશ્ચિમી સાહિત્ય તેમની પહેલી પસંદગી હતી, પરંતુ ટૂંક સમયમાં આધુનિક સાહિત્યે એક ઘાતક શોધ કરી. લેખકોએ લખવાનું નક્કી કર્યું, પછી ભલે તેમના વાચકો તેમની કૃતિઓ સમજે કે ન સમજે કારણ કે લેખકો ઇચ્છતા હતા કે વાચકો શક્ય તેટલું વાંચે. તેનાથી એક અલગ પ્રકારની સ્પર્ધા શરૂ થઈ કે કોણ તેમની વિદ્વતાપૂર્ણ કુશળતા બતાવશે! બધા સમયનું મુશ્કેલ કાર્ય કોણ લખી શકે છે? તેનાથી વિવિધ પ્રકારની સાહિત્યિક કૃતિઓ ઉદભવી, અને વાચકોમાં રસ ઓછો થયો, કારણ કે તેઓ માનતા હતા કે આ પ્રકારનું કાર્ય કદાચ તેમના માટે નથી. પરંતુ તેઓએ ક્યારેય ગુજરાતી સાહિત્ય છોડ્યું નહીં, બધું ચુનીલાલ મડિયા, ઝવેરચંદ મેઘાણી, પન્નાલાલ પટેલ, કન્હૈયાલાલ મુનશી, ગુણવંતરાય આચાર્ય અને અન્ય લોકોના કારણે. નવા લેખકોએ કાલ્પનિક લેખનને જીવંત રાખ્યું.

સાહિત્ય એ સમય અને યુગનું પ્રતિબિંબ છે જેમાં આપણે જીવીએ છીએ. મારું પહેલું પુસ્તક, "મહોતુ", 2012-13 માં લખાયેલું, ગ્રામીણ અને શહેરી વિસ્તારોમાં 14 વાર્તાઓનો સંગ્રહ છે, દરેકમાં સાત વાર્તાઓ. બધી વાર્તાઓ મારા વાચકો સાથે તાત્કાલિક જોડાયેલી છે, તેમની વાતચીત વર્તમાન સમય અને સ્થાન પર કેન્દ્રિત છે. તમારા પ્રેક્ષકોને 1922 અને 2022 વચ્ચે મૂંઝવણમાં ન રહેવું જોઈએ. હું માનું છું અને ભારપૂર્વક કહું છું કે sahitya સમાજ નુ આને સમય નુ દસ્તવેજ છે (સાહિત્ય એ આપણે જે સમય અને સમાજમાં રહીએ છીએ તેનું પ્રતિબિંબ છે). લેખકની જવાબદારી છે કે તે જે ભાષા અને પૃષ્ઠભૂમિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે તેનાથી વાકેફ રહે.

ગુજરાતી સાહિત્યમાં અંગ્રેજી શબ્દોના ઉપયોગ અંગે તમારો શું અભિપ્રાય છે?

હાલમાં, સર્જનાત્મક સ્વતંત્રતા એ મુખ્ય વસ્તુ છે, તેથી દરેક લેખક પોતાની રીતે! પછી છે kavi karma, sarjan karma, varta karma—જ્યાં દરેક લેખક પોતાના નિયમો અને શરતો પર કૂદી પડે છે. ઠીક છે, આગળ વધો, પણ અહીં હું કવિ મણિલાલ એચ પટેલને ટાંકીને કહેવા માંગુ છું, “લેખક લખવાનું કામ કરે છે, વાચક વાંચવાનું કામ કરે છે અને ત્રીજો કામ કરે છે કાળ નો ઘંટલો. એટલુંજ કશે, જે એ સમય ની માંગ હશે (બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, એક લેખક લખે છે, એક વાચક વાંચે છે, ફક્ત સમય જ નક્કી કરશે કે શું રહેશે અને શું નાશ પામશે.)

શું સાહિત્ય તેની ચમક ગુમાવી રહ્યું છે?

સાહિત્યને બચાવવાનો કોઈ રસ્તો નથી. પ્રિયકાંત પરીખ, એક લેખક, એ 100 નવલકથાઓ લખી છે, પણ મને શંકા છે કે કોઈ વાચકને પાંચ નામ પણ યાદ હશે કે નહીં. સાહિત્યના આવા સ્વરૂપોને બચાવવાના પ્રયાસો થશે, પણ પછી તેના વાચકો કોણ છે? મારું માનવું છે કે દરેક વાર્તામાં એક એવી ઉર્જા હોય છે જે વાચકોને આકર્ષે છે. જ્યારે તમે વાંચી રહ્યા હોવ છો, ત્યારે કદાચ ક્યાંક તમને લાગે કે તે તમારી વાર્તા છે, અથવા તમે જીવન જીવી રહ્યા છો. કોઈક સમયે જ્યારે વાચકો વાર્તા સાથે જોડાય છે, ત્યારે તે વાર્તાઓ સૌથી લાંબી ટકી રહે છે. ઘણી લાંબી બારીઓ અને દરવાજાવાળા સાહિત્યનું શેલ્ફ લાઇફ લાંબુ હોઈ શકે છે.

આ ઇન્ટરવ્યુ કિંજલ શાહ દ્વારા GLF માટે લેવામાં આવ્યો હતો.

મારા પતિ વિક્રાંત પાંડે એક અનુવાદક છે, અને તેમણે 2012-13 માં ક્યાંક શરૂઆત કરી હતી, પરંતુ ફક્ત મરાઠીથી અંગ્રેજી સુધી. હવે તેમણે તેમના અનુવાદો ઉપરાંત પોતાના બે પુસ્તકો લખ્યા છે. બિહારમાં મારા ઉછેરથી મને હિન્દી પર સારી પકડ મળી છે. હું મારી માતૃભાષા તમિલને બદલે હિન્દીમાં વિચારું છું. તેથી મારા માટે, મારી ભાષા હિન્દી છે.

જો તમે મિચ આલ્બોમ દ્વારા લખાયેલ "ટ્યુડેઝ વિથ મોરી" વિશે જાણો છો, તો તેનું મરાઠીમાં 'વાહ ગુરુ' નામના નાટક તરીકે રૂપાંતર કરવામાં આવ્યું હતું. (વાહ ગુરુ), and I translated it from Marathi to Hindi as ‘Har Guruvaar’ (हर गुरुवार). તેનાથી મને વધુ આત્મવિશ્વાસ મળ્યો કે આ કંઈક હું કરી શકું છું. અને કેન મારી સાથે એક ઇન્ડી ગ્રુપમાં હતી. તેથી, જ્યારે તેનું પુસ્તક સીતા'સ સિસ્ટર પ્રકાશિત થયું, ત્યારે મેં તેને અનુવાદ વિશે સંદેશ મોકલ્યો અને તેણીએ તેના માટે સંમતિ આપી. પછી મેં થોડા નમૂના પ્રકરણો કર્યા અને તે કેટલાક પ્રકાશકોને મોકલ્યા. રૂપાને તે ગમ્યું, અને ટૂંક સમયમાં, વસ્તુઓ ફરી શરૂ થઈ.

મેં કોઈ યોજના બનાવી ન હતી કે અનુવાદમાં કોઈ ઔપચારિક તાલીમ લીધી ન હતી, પરંતુ બિહાર, યુપી, કર્ણાટક, ગુજરાત જેવા અનેક રાજ્યોમાં રહેવાથી મને સ્થાનિક ભાષા શીખવાનો અવકાશ મળ્યો જે હવે મને મદદ કરી રહી છે. હું 15 વર્ષ કર્ણાટકમાં રહ્યો, અને હું કન્નડ ખૂબ સારી રીતે જાણું છું. મને સાત ભાષાઓમાં આરામદાયક લાગે છે પણ ચારમાં કામ કરું છું. હું કન્નડ, ગુજરાતી અને બંગાળી ભાષાઓ સારી રીતે સમજી શકું છું અને બોલી શકું છું.

બાળપણમાં વાંચવાની મારી ટેવ - તમિલ અને હિન્દી સાહિત્ય - એ પણ મારી ભાષા પ્રાવીણ્યમાં વધારો કર્યો છે. પરંતુ ઘણા બધા અંગ્રેજી અનુવાદ મારા કેમ્બ્રિજ અંગ્રેજી તાલીમને કારણે છે - હું એક પરીક્ષક છું. ભાષામાં ચોકસાઈ લાવવી, તેને શક્ય તેટલી કડક અને સંક્ષિપ્ત રાખવી અને મારા કાર્યમાં રૂઢિપ્રયોગોનો ઉપયોગ કરવો - એ મારી તાલીમ દરમિયાન મેં શીખેલી ઘણી બધી બાબતો છે, જે હવે કામમાં આવે છે.

જે પુસ્તક તમને સમજાતું નથી તેના નિવેદનો, શબ્દો કે દ્રશ્યો તમે કેવી રીતે સંભાળો છો? શું તમે લેખક સાથે સંબંધ સ્થાપિત કરો છો?

હું ઘણીવાર લેખકને મારી શંકાઓ દૂર કરવા માટે ઇમેઇલ મોકલું છું. પરંતુ જો તે વાસ્તવિક શંકા હોય, તો હું કાં તો પાત્રોનો આખો ઇતિહાસ વાંચું છું અથવા તેને રેખાંકિત કરું છું અને લેખકને તેના વિશે પૂછું છું.

અનુવાદમાં, મૂળ લેખકનો બહુ વાક્ય હોતો નથી. બધા લેખકો તેમના પુસ્તકો જે ભાષાઓમાં અનુવાદિત થાય છે તે બધી ભાષાઓમાં અસ્ખલિત હોતા નથી. તેથી, અનુવાદ પ્રકાશિત કરવા યોગ્ય છે કે નહીં તે નક્કી કરવાનું સંપાદક અને પ્રકાશક વચ્ચેનું છે.

કેટલાક લેખકો ખાસ હોય છે. જેમ કે જ્યારે મેં કાજલ ઓઝા વૈદ્યનું 'કૃષ્ણાયન' કર્યું, ત્યારે મેં તેમને એક નમૂના પ્રકરણ મોકલ્યું. પહેલી વાર, ભાવના સોમાયાએ પુસ્તકનો અનુવાદ કર્યો, તે યોગ્ય રીતે થયો નહીં, અને પુસ્તકો બજારમાંથી પાછા ખેંચવા પડ્યા. કાજલના પુસ્તક માટે, અનુવાદમાં પણ તેમના જેવી જ નિષ્ઠાની જરૂર હતી. અનુવાદિત સંસ્કરણ ખૂબ જ સફળ રહ્યું!

મેં હમણાં જ જોઈન્ટ સીપી લો એન્ડ ઓર્ડર ઓફ મુંબઈનો અનુવાદ કર્યો છે. વિશ્વાસ નાંગરે પાટિલ'કર હર મેદાન ફતેહ' નામનું પુસ્તક મરાઠીમાંથી અંગ્રેજીમાં 'વિન ઓલ યોર બેટલ્સ' પ્રકાશિત કરવામાં આવશે. હાર્પરકોલિન્સ. તેઓ આખી હસ્તપ્રત મેળવવા માટે ઉત્સુક હતા કારણ કે તેમાં ઘણી બધી તકનીકી બાબતો તપાસવાની હતી, નામો અને હોદ્દાઓ, કાનૂની મુદ્દાઓ ટાળવા માટે, અને ઘણું બધું. તેમણે આખી હસ્તપ્રતનો અભ્યાસ કર્યો અને જ્યાં જરૂર હોય ત્યાં ફેરફારો સૂચવ્યા. તેથી, પુસ્તકો અને લેખકોના વિવિધ પ્રકારો માટે તે અલગ છે.

મુંબઈના સંયુક્ત સીપી કાયદો અને વ્યવસ્થા વિશ્વાસ નાંગરે પાટિલ

લેખક દ્વારા અલગ રીતે સમજાયેલા શબ્દોમાં તમે તમારી જાતને કેવી રીતે ડૂબાડો છો?

છેલ્લા બે વર્ષથી, મહામારીએ મારા કોર્પોરેટ તાલીમ કાર્યો, કોલેજોમાં પરીક્ષક તરીકેનું મારું કામ અને મારી મુસાફરી યોજનાઓ બંધ કરી દીધી હતી. હું દિવસમાં છ કલાક કામ કરું છું, અને એક સમયે બે પુસ્તકો પર કામ કરું છું. જેમ કે હમણાં, હું કાજલ ઓઝા વૈદ્યની "મધ્યબિંદુ" પર કામ કરી રહ્યો છું. (મધ્યબિંદુ), અને હું શિવશંકરીના તમિલ પુસ્તક પર પણ કામ કરી રહ્યો છું. આ તેમનું આઠમું પુસ્તક છે જેનો હું અનુવાદ કરી રહ્યો છું.

બે અલગ અલગ શૈલીઓ, બે અલગ અલગ ભાષાઓ, બે અલગ અલગ લેખકો - તેથી, હું મારા દિવસને વહેંચું છું - સવારે, હું એક ભાષા કરું છું, અને બપોરે, હું બીજી ભાષા કરું છું. ઘણી વખત તમે એક ભાષા કે શૈલી પર કામ કરીને સંતૃપ્ત થઈ જાઓ છો. આ રીતે, હું એકવિધતા તોડી શકું છું.

અનુવાદ કાર્ય લેખકે જે લખ્યું છે તે અલગ ભાષામાં બનાવવા વિશે છે. મારી સર્જનાત્મક સ્વતંત્રતાઓ મર્યાદિત છે - મારે લેખક દ્વારા નિર્ધારિત માળખામાં કામ કરવું પડશે, પરંતુ મારો પડકાર શબ્દો, લાગણીઓ, લાગણીઓ અને તેની વચ્ચેની દરેક વસ્તુનો અનુવાદ કરવાનો છે. હું લેખક કરતાં વાર્તામાં સમાન રીતે અથવા કદાચ વધુ સામેલ છું કારણ કે તેઓ વિચારોના પ્રવાહમાં લખી રહ્યા છે, પરંતુ હું એક અલગ ભાષામાં લખી રહ્યો છું, અને લેખકે જે લખ્યું છે તેને ન્યાયી ઠેરવવા માટે મારે યોગ્ય શબ્દ અથવા વાક્ય શોધવું પડશે. અનુવાદ કરતી વખતે હું મારી જાતને લેખકના મનમાં મૂકી શકવા સક્ષમ હોવો જોઈએ.

મેં એ શૈલી પણ પસંદ કરી જેમાં મને રસ છે કારણ કે મારું માનવું છે કે ભાષા અને શૈલીમાં આરામદાયક હોવું જોઈએ જ્યારે તમે બેસો છો અથવા અનુવાદ કરવાનું નક્કી કરો છો. આ મને મારા કાર્યમાં સમાઈ જવા અને સામેલ થવામાં મદદ કરે છે.

એક સરેરાશ અનુવાદક અને સારા અનુવાદક વચ્ચે શું તફાવત છે, અથવા સરેરાશ અનુવાદક જેવું કંઈ હોતું નથી? તમારો મત.

અનુવાદક નહીં પણ ઉત્પાદન અસાધારણ અથવા સામાન્ય છે. કારણ એ હોઈ શકે છે કે જે શૈલી અનુવાદક માટે યોગ્ય નથી. પુસ્તકમાં એવી પરિસ્થિતિઓ અથવા ફકરાઓ છે જે સારી રીતે વાંચી શકાતા નથી, કદાચ કારણ કે પુસ્તક તે શૈલીનું નથી જે તમને અનુકૂળ છે, ભાષા તમારા માટે અઘરી છે અથવા વિષય તમારા માટે રસપ્રદ નથી. અનુવાદ સમયે તમારી માનસિકતા પણ તમારા કાર્યની ગુણવત્તાને અસર કરે છે. મને લાગે છે કે લિવ્યંતરણ કામ કરતું નથી અને તેને ટાળવું જોઈએ.

મૂળ ભાષામાં અનુભવાતી અનુભૂતિ મેળવવા માટે તમે કેટલું મન લગાવો છો તેના પર આધાર રાખે છે. એક અનુવાદક તરીકે તમારે આ પડકારોનો સામનો કરવો પડશે.

હું ઘણું કામ કરું છું Storytel, એક ઑડિઓ અને ઇબુક કંપની. ઑડિઓબુક્સ પર કામ કરતી વખતે મારે ખાતરી કરવી પડે છે કે વાક્યો ટૂંકા અને સ્પષ્ટ હોય કારણ કે ટેક્સ્ટ સાંભળતી વખતે ધ્યાન ઓછું હોય છે.

અનુવાદ તરફ તમને શું આકર્ષિત કર્યું? તમે દરરોજ સરેરાશ કેટલા શબ્દો પર કામ કરો છો?

હું દરરોજ લગભગ 2,500 શબ્દો લખું છું, અને તે બહુવિધ ભાષાઓ અથવા એક જ પુસ્તક હોઈ શકે છે. એટલે કે દર મહિને લગભગ 50,000 શબ્દો લખું છું, જે એક મધ્યમ કદના પુસ્તકની સમકક્ષ છે. જો તમને અનુવાદનો આનંદ આવે તો જ આ શક્ય છે.

આ એક માનસિક રીતે પડકારજનક કામ છે અને છ કલાકના અંતે હું થાકી જાઉં છું કારણ કે હું માનસિક રીતે સંતૃપ્ત છું. તેથી વિવિધ શૈલીના પુસ્તકો પર કામ કરવું અને ઑડિઓબુક્સ, ઇબુક્સ અને સબટાઇટલ પ્રોજેક્ટ્સ જેવા અન્ય માધ્યમોનું અન્વેષણ કરવું મહત્વપૂર્ણ છે.

2022 માં જોવા જેવા પુસ્તકો

બીજું પુસ્તક મરાઠીમાં 'યુદ્ધ જીવનચે' છે, અને અંગ્રેજી કાર્યકારી શીર્ષક ગિરીશ કુબેર દ્વારા લખાયેલ 'જૈવિક અને રાસાયણિક યુદ્ધનો ઇતિહાસ' છે.

તાજેતરમાં, મેં સ્ટોરીટેલ માટે મરાઠીમાં 'દેવ, દાનવ અને માનવ' નામની 54 ભાગની શ્રેણી પૂર્ણ કરી - જે હિન્દુ દાર્શનિક પાસાંથી સર્જનની શરૂઆત પર આધારિત વાર્તા છે, અને તે મહાભારતની શરૂઆત સુધી ચાલે છે.

હું દરરોજ મારા ટેબલ પર છું!

આ ઇન્ટરવ્યુ કિંજલ શાહ દ્વારા GLF માટે લેવામાં આવ્યો હતો.

આજે, આપણા દ્વારા ઘણા સમકાલીન શબ્દોનો ઉપયોગ થાય છે, પરંતુ આપણી આસપાસ બોલાતા દરેક નવા શબ્દ માટે ભાષામાં તાત્કાલિક ભાષાંતર નથી અને ન તો દરેક શબ્દને અનુવાદની જરૂર છે. વ્યક્તિએ સમજવાની જરૂર છે કે ભાષા પ્રવાહી અને ખૂબ જ લોકશાહી છે; ફક્ત લોકો જ નક્કી કરી શકે છે કે તે ગુજરાતી છે કે નહીં. સમકાલીન વિશ્વમાં, લેખકની ભાષાનું હંમેશા ભાષાંતરિત સંસ્કરણ હોવું જરૂરી નથી. ભાષા પ્રવાહી છે અને તેને તે રીતે જ વર્તવું જોઈએ.

ગુજરાતી કવિતાઓમાં અંગ્રેજી શબ્દોના ઉપયોગ વિશે તમારો શું અભિપ્રાય છે? ગઝલ, shayaris, et al? 

ખેર, હું કંઈ પણ કહેવા માટે ખૂબ જ નાનો વ્યક્તિ છું પણ વ્યક્તિગત રીતે, મને ગુજરાતી કવિતાઓમાં અંગ્રેજી શબ્દોનો ઉપયોગ ગમતો નથી, શેર્સ અથવા ગઝલ. એ તો ફક્ત ગુજરાતીમાં જ હોવું જોઈએ. મને લાગે છે કે એનો કોઈ અર્થ નથી!

૯૦% શક્યતા છે કે કોઈ વ્યક્તિના કાવ્યાત્મક લેખનમાં અંગ્રેજી શબ્દોનો ઉપયોગ એટલા માટે થાય છે કારણ કે તે વ્યક્તિ આળસુ છે. જો તમે તમારી જાતને થોડો દબાણ કરો છો અથવા જો તમે સખત મહેનત કરો છો તો તમને તમારા શબ્દો માટે સૌથી સુસંગત અનુવાદ મળી શકે છે. ફરીથી, જ્યારે ભાષા પ્રવાહી છે અને મેં અગાઉ જે કહ્યું હતું તેના પર હું અડગ છું, લેખનના આ સ્વરૂપોમાં લાગણીઓ હોય છે જેને ચોક્કસ રીતે લખવાની જરૂર હોય છે.

જો તે નાટક, વાર્તા કે બીજું કંઈક હોય, તો તે તમે જે લાંબા સ્વરૂપના લેખન કરો છો તેના સ્વરૂપ અથવા પ્રકાર પર આધાર રાખે છે. ઉદાહરણ તરીકે, મેં લખેલું નાટક "ગામતી વાત" દરેક રીતે સમકાલીન છે પણ તે શબ્દોની શુદ્ધતા માટે પણ લડી રહ્યું છે. હું અંગ્રેજી શબ્દોનો ઉપયોગ ટાળી રહ્યો નથી, પરંતુ અમુક વિષયો ચોક્કસ રીતે રજૂ કરવામાં આવ્યા છે, જેમ કે મેં નાટક લખ્યું છે, જે લેખનનું એક સમાવિષ્ટ સ્વરૂપ હતું. મેં શક્ય તેટલું ગુજરાતી ભાષાને વળગી રહેવાનો શ્રેષ્ઠ પ્રયાસ કર્યો છે.

શું બદલાતી ગુજરાતી ભાષાએ સહસ્ત્રાબ્દીઓ અથવા સામાન્ય રીતે પ્રેક્ષકોના ગુજરાતી સાહિત્યને જોવાની દ્રષ્ટિ બદલી નાખી છે?

હા, ચોક્કસપણે ગુજરાતી સાહિત્યને સહસ્ત્રાબ્દીઓ દ્વારા જોવાની રીત બદલાઈ ગઈ છે. પરંતુ ગુજરાતી ભાષામાં પરિવર્તનથી તે બદલાયું નથી. તેના બદલે, હું કહીશ કે, તે સહસ્ત્રાબ્દીઓ દ્વારા જીવાતી અલ્ટ્રા-ડિજિટલ અને 'આધુનિક' જીવનશૈલીથી મોટાભાગે પ્રભાવિત થયું છે.

ડિજિટલ દુનિયા ખરેખર વિશ્વવ્યાપી બનવાની અને નવી પેઢીને તેમની ગુજરાતી સંસ્કૃતિ અને ભાષાને રોમેન્ટિક બનાવવાનું ચૂકી જવાની જરૂર છે. તેથી પરિવર્તન તો છે જ, પરંતુ પરિવર્તન બદલાતા ગુજરાતી સાહિત્યથી થતું નથી.

ગુજરાતી ફિલ્મો વિશે તમારો અભિપ્રાય?

સાચું કહું તો, હું ફિલ્મનો માણસ નથી! પણ હા, મને આ ફિલ્મોના લેખકો કે નિર્માતાઓ વિશે એક પ્રશ્ન છે - તમારા ટાઇટલ રોમનમાં કેમ લખાયેલા છે?

દાખલા તરીકે, દક્ષિણ ભારતની કોઈપણ ફિલ્મના શીર્ષકો પણ તે જ ભાષામાં લખાયેલા હશે. પરંતુ ગુજરાતી ફિલ્મોમાં, ફિલ્મનું શીર્ષક રોમન અથવા ગુજ-લિશમાં લખાયેલું હોય છે જે આજે જાણીતું છે. હું અંગ્રેજી અનુવાદ સાથે સંમત છું પણ પોસ્ટરના શીર્ષકો ફક્ત ગુજરાતીમાં હોવા જોઈએ!

GLF માટે કિંજલ શાહ દ્વારા ઇન્ટરવ્યુ લેવામાં આવ્યો હતો.

નતાશાના પહેલા જન્મદિવસ પર નંદા, બેબી નતાશા અને પન્નાલાલ

નતાશાને વિજ્ઞાનમાં વિશ્વાસ છોડીને સર્વશક્તિમાન પર વિશ્વાસ રાખવામાં પણ સમય લાગ્યો. "તે મારી ગર્ભાવસ્થા દરમિયાન હતું," નતાશાએ કહ્યું. તેણીએ આગળ કહ્યું, "ડોક્ટરોએ મને આરામ કરવાની સલાહ આપી અને સૌથી ખરાબ માટે તૈયાર રહેવા કહ્યું. મારા દાદા ગટ્ટુ પોંડિચેરીની માતા મીરામાં માનતા હતા. અને કારણ કે તેમનો ફોટો અમારા ઘરમાં હતો, હું ધાર્મિક વિધિ તરીકે ફ્રેમના તળિયે દીવો પ્રગટાવતી. પરંતુ આ ધાર્મિક વિધિ મારા જીવનના વળાંકમાં ફેરવાઈ ગઈ."

ડોક્ટરોએ પોતાનો નિર્ણય આપતાની સાથે જ, નતાશાને ગટ્ટુનો વિચાર આવ્યો, અને તેમની જેમ, તેણે પણ બધું જ પરમેશ્વર અને પોંડિચેરીની દૈવી માતા પર છોડી દીધું. નતાશા શાંત રહી અને દૈવી માતા પર વિશ્વાસ રાખ્યો. તેણીને બાળક થવાનું હતું, અને તેણીને થયું! "મારો દીકરો સંપૂર્ણ સમયગાળા પછી આવ્યો, તેનું વજન 3.5 કિલો હતું, જે મને નથી લાગતું કે ગટ્ટુની વાર્તા અને તેની રિકવરી જાણ્યા વિના થયું હોત (પન્નાલાલને ટીબી હોવાનું નિદાન થયું હતું અને વારંવાર દવાઓ અને સારવારથી મને રાહત મળી ન હતી. જ્યાં સુધી તે પોંડિચેરીથી આશ્રમ અને દૈવી માતાની મુલાકાત લીધી અને દૈવી માતાના આશીર્વાદ પર પોતાની શ્રદ્ધાને સમર્પિત થઈ ગઈ)," તેણીએ કહ્યું.

ગટ્ટુનો હીરા મા, તેની માતા સાથેનો સંબંધ, તેના પ્રત્યેનો તેનો બિનશરતી પ્રેમ અને હીરા માનું તેના બાળકો પરનું એકમાત્ર ધ્યાન, નતાશાને જન્મથી જ તેના પુત્ર કબીર સાથેના સંબંધોને મજબૂત બનાવવામાં મદદ કરી છે. "મારી દાદી વાલી માએ પણ પોતાનું જીવન તેના બાળકો માટે સમર્પિત કર્યું હતું," નતાશાએ કહ્યું.

પન્નાલાલના પરિવારનો ફોટો: (ડાબેથી જમણે): ઉષા (મોટી દીકરી),
વલી બા, અરવિંદ (મોટો પુત્ર), અરવિંદ સાથે બેબી યશ, પન્નાલાલ હોલ્ડિંગ
બેબી નતાશા, નંદા (નાની પુત્રી), ભરત (નાનો પુત્ર) અને

સરલા (મોટી વહુ)

આજે નતાશા પન્નાલાલની જેમ જ દૈવી માતાના આશીર્વાદ મુજબ પોતાનું જીવન જીવે છે. તેણીએ તેમને શરણાગતિ આપી છે. "હું હવે મારા બૌદ્ધિક મનનો ઉપયોગ કરતી નથી. શ્રદ્ધા અને દૈવી માતા જ મને યોગ્ય સમયે મારા પુસ્તકના સંપાદક રેશ્મા જૈન પાસે લાવ્યા. રેશ્મા પણ ગટ્ટુની વાર્તા સાથે જોડાઈ ગઈ અને તેમાં જોડાઈ ગઈ. મને ખાતરી છે કે પુસ્તક તેનો માર્ગ શોધશે, પન્નાલાલે આ રીતે વિચાર્યું અને મેં તેમની પાસેથી આ શીખ્યું છે," નતાશાએ કહ્યું.

આર્ટવર્ક વિશે:

બહુપક્ષીય પ્રતિભા ધરાવતી પ્રિયા પરેરાએ પુસ્તક અને તેના કવર પેજ પરની કલાકૃતિ ડિઝાઇન કરી હતી. નતાશાના મતે, તે એક સાહજિક જોડાણ હતું - પન્નાલાલ પટેલના જીવનના સૌથી ખરાબ સમયથી, જ્યારે તેમણે ઝાડુ ઉપાડવાનું હતું - ફૂલછાબમાં તેમનો પહેલો લેખ લખવા સુધી. તેમના સાહિત્યિક લેખનથી તેમનું જીવન કાયમ માટે બદલાઈ ગયું.

ફિલ્મ "ઉલઝાન" વિશે:

1942માં આવેલી ફિલ્મ ‘ઉલઝાન’ પન્નાલાલ પટેલના પુસ્તક પર આધારિત હતી Malela Jeev. નતાશાએ આ ફિલ્મ કિશોરાવસ્થામાં જોઈ હતી. તેણીએ પુસ્તકના પ્રકરણ 9, બોમ્બે ડાયરીઝમાં ફિલ્મ અને ફિલ્મ પાછળના તેના દાદાના સંઘર્ષનો ઉલ્લેખ કર્યો છે.